Legenden des Karate:
Konishi Yasuhiro und sein Shindô Jinen-Ryû

– verfasst von Matthias Golinski –

Heutzutage wird häufig über die drei großen Väter des japanischen Karate gesprochen: Funakoshi Gichin, Mabuni Kenwa und Miyagi Chôjun. Detailliertere Publikationen erwähnen meist auch noch Motobu Chôki. Doch nur überaus selten liest man über eine Person, die das Karate seinerzeit bedeutend mitgeprägt und in die Familie der traditionellen Budô-Künste integriert hat: Konishi Yasuhiro.

Wenig später graduierte er an der Universität, trat eine Stelle als Lohnbuchhalter an und wurde zum Ausbilder des universitären Kendô-Clubs ernannt. Konishi war jedoch nicht sehr zufrieden mit seiner hauptberuflichen Tätigkeit. Folglich kündigte er bereits nach kurzer Zeit wieder und eröffnete 1923 das „Haus der hervorragenden Kampfkunstfähigkeiten“ (Ryôbukan), wo er im Wesentlichen Jûjutsu und Kendô unterrichtete [E04].

Funakoshi Gichin (1868-1957) veröffentlichte 1922 mit „Ryûkyu Kempô Karate“ das erste japanische Karatebuch. Er unterrichtete zu dieser Zeit vorwiegend im Leseraum des Meiso Juku, einer Herberge für okinawanische Studenten in Tôkyô. Konishi kaufte das Buch und begann daraufhin 1923 seinen Unterricht bei Funakoshi [E05]. Durch die Vermittlung Konishis und ein Empfehlungsschreiben des Universitätsprofessors Kasuya Sadahiro konnte Funakoshi zeitweise die Trainingshalle der Keio-Universität nutzen. So kam es, dass am 15. Oktober 1924 mit dem 'Keio Karate-Club’ der erste universitäre Karate-Club Japans gegründet wurde.[E06]

Konishi war fasziniert vom Karate und nutzte nahezu jede Möglichkeit, um die Kunst zu üben oder zusätzliches Wissen über sie zu erlangen. So kam es, dass Konishi im Folgenden neben Funakoshi auch recht intensiv mit diesen anderen drei Meistern trainierte.

Ein sehr freundschaftliches Verhältnis hatte Konishi zu Mabuni Kenwa (1889-1952). Mabuni hatte auf Okinawa unter Itosu Ankô (1832-1915), Higashionna Kanryô (1853-1916) und Aragaki Seisho Tsuji Pechin (1840-1918 oder 20) trainiert [E09]. Konishi war besonders begeistert von dessen Kata-Fähigkeiten. Mabuni lebte 1928 zehn Monate lang in Konsihis Haus und lehrte ihm einige Kata [E10]. Weiterhin hat Konishi Mabuni auch oft bei Karatedemonstrationen begleitet. In dieser Zeit trainierten die beiden in der Wakayama-Präfektur auch mit Uechi Kanbun (1877-1948), den Begründer des Uechi-Ryû. Nach diesem Training entwickelten Mabuni und Konishi die Kata „Shinpa“, welche die von Uechi erlernten Verteidigungsprinzipien beinhaltet [E11].

Daraus ergibt sich wohl auch, dass Konishi von seinen vier Karate-Lehrern zu Miyagi den wenigsten Kontakt hatte. Daraus jedoch zu folgern, dass somit aus der Einfluss Miyagis auf Konishi klein war, ist ein gefährlicher Trugschluss. So übergab Miyagi Konishi eine Ausgabe seiner 1934 veröffentlichten „Karate-Dô Gaisetsu“ („Allgemeinen Darlegungen zum Weg der Chinesischen Hand“) und beeinflusste dessen Karateauffassung damit nicht unerheblich.

Neben dem Studium des Karate widmete sich Konishi auch weiterhin der Kunst des Schwertkampfs. Diese trainierte er unter dem legendären Kendô-Meister Nakayama Hakudô Hiromichi (1873-1958), der gemeinhin hochachtungsvoll nur „Kensei“ (Schwertgott) genannt wurde. Nakayama (10. Dan) hatte bei Negishi Shigoro das Shindô Munen-Ryû erlernt und gilt als der „Vater des modernen Kendô und Iaidô“. Nakayama überblickte die Entwicklung des Karate auf dem Festland kritisch und sagte zu Konishi , dass Karate das Potential habe zum „waffenlosen Kendô“ zu werden. [E14]

Darüber hinaus trainierte Konishi auch mit Ueshiba Morihei (1883-1969), dem Begründer des Aikidô. Dieser unterrichtete seinerzeit noch immer das Daitô-Ryû Aikijutsu und entwickelte seinen eigenen Stil erst 1942. Konishi sah in Ueshiba den besten Kampfkunst-Meister, den er jemals kennen gelernt hatte [E15]. Dementsprechend enttäuscht war Konishi als Ueshiba seine Vorführung der Kata Pinan Shodan als unsinnig abtat. Ueshiba zufolge war eine Kampfkunst die nur raue und gerade Angriffe verwendet wenig nützlich [E16].
Daraufhin entwickelte Konishi über acht Monate hinweg die Tai-Sabaki Kata. Diese basiert zwar auf den Pinan (bzw. Heian), ist aber von der Ausführungsweise der Techniken wesentlich verschieden. Die Bewegungen gehen nahezu nahtlos ineinander über und bilden einen kontinuierlichen Fluss. Dieses Konzept orientiert sich wesentlich an Ueshibas Lehre und bildet einen starken Kontrast zu den typisch japanischen Karate-Kata, wo meist die Techniken durch starkes Kime und eine große Pause 'abgeschlossen’ wird.
Ueshiba war mit Konishis Vorführung der Kata zufrieden und merkte an, dass diese Kata der Meisterung wert sei. [E17]
In dieser Zeit übte Konishi auch häufiger mit anderen Lehrern, wie etwa dem bekannten Koga-Ryû Ninjutsu-Meister Fujita Seiko oder Nakayama Eizaburo Yoshyiuki vom Shin Mei Fusen Ryû Jûjutsu.[E18]

In dieser Zeit bestimmt im Wesentlichen das „Dai Nippon Butokukai“ (Großjapanische Gesellschaft für Kampfkunsttugend, DNBK) das Kampfkunstgeschehen Japans. Diese staatliche Organisation wurde im April 1895 in Kyôto gegründet und hatte das erklärte Ziel, alle Stile des japanischen Bujutsu zu standardisieren. Zu diesem Zweck publizierte die Institution zahlreiches Informationsmaterial und vergab drei spezielle Lehrergrade (Shihan Menjô). Diese waren Hanshi (eine Art Professor), Kyôshi (Lehrexperte) und Renshi (Experte).
Konishi war aufgrund seiner Aktivitäten im Kendô und Jûjutsu bereits ein Mitglied des Butokukai. So wusste er auch, dass es unbedingt der Anerkennung dieser Organisation bedurfte, wenn das Karate jemals wirklich in der japanischen Kampfkunstwelt Fuß fassen sollte.
Doch die Bedingungen des Butokukai für eine Aufnahme waren ausgesprochen hart. So verlangte es einheitliche Uniformen und Lehrpläne, die Einführung von Kanô Jigoros Dan/Kyû Prüfungssystem, die Abgrenzung der einzelnen Schulen und ein sicheres Wettkampfformat. [E23]

Dem Karate, wie es Anfang der zwanziger Jahre in Japan eingeführt wurde, fehlte nahezu alles davon. „Was Grundlagen oder Kata betraf, war nichts festgelegt; Kumite und Anwendungen waren ebenfalls unvollständig. Es gab einfach noch keine fertigen Regeln“ sagte Konishi [E24]. Doch neben ihm, Funakoshi und Ôtsuka erkannten anfänglich wohl nur wenige Karateka diesen Missstand. Im Folgenden kam es zu einem langsamen und bei weitem nicht unumstrittenen Prozess von Anpassungen und Reformen. Dies beinhaltete die Verwendung der bereist 1905 von Hanashiro Chômo (1869-1945) eingeführten Schreibweise für Karate als „Leere Hand“ (anstatt „China Hand“), die Umbenennung der Kata von okinawanischen zu japanischen Bezeichnungen, die Standardisierung der Trainingsmethodiken und die Einführung der „Dô-“ (Weg) anstelle der „Jutsu-“ (Technik, Kunst, Fähigkeit) Endung (wie dies auch beim Jûdô oder Kendô der Fall ist).
Besonders die traditionell okinawanische Kampfkunstgemeinde empfand dies als Anbiederung an die ehemalige Besatzungsmacht und stand den Reformen ausgesprochen kritisch gegenüber.
Konishi war hingegen ausgesprochen überzeugt von den Möglichkeiten des Karate. So sagte er: „Wenn ich das Karate auf den Standard von Jûdô / Kendô anheben kann, wird es die ultimative Kampfkunst nach der ich suche werden“ [E25]. In diesem Zusammenhang entwickelte er zusammen mit Ôtsuka eine erste standardisierte Form des Ippon Shôbu Kumite [E26]. Diese Kampfform erklärt denjenigen zum Sieger, der als erster einen Treffer (bzw. Punkt) erzielt. Die Ideen der „einen Chance“ erinnert stark an das Grundkonzept des japanischen Schwertkampfs und Konishis Vorbildung im Kendô ist hier unübersichtlich.

In Anerkennung seines unermüdlichen Einsatzes für die Kampfkünste erhielt Konishi 1934 die erste Kyôshi-Lizenz des DNBK im Karate verliehen. Ebenso erhielten Miyagi Chôjun und der Kushin-Ryû-Meister Ueshima Sannosuke (1895-1986) diese Auszeichnung. 1938 wurde Konishi Vorsitzender des DNBK-Komitees, welches die Vergabe der Trainerlizenzen für das Karate regelte [E27]. Nicht ein mal ein Jahr später erhielten über zwanzig Karateka Renshi- und Kyôshi-Lizenzen [E28].
Im Dezember 1941 gründete das Butokukai ein spezielles Komitee, das den Fortschritt der einzelnen Budô-Künste bei der Umsetzung der Standardisierungsmaßnahmen überprüfen sollte. Konishi und Ueshima Sannosuke wurden mit der Überwachung des Karate beauftragt [E29].

Konishi hat sich stets bedeutend für die Verbreitung des Karate eingesetzt. Vor dem 2. Weltkrieg assistierte er Meistern wie Mabuni oder Motobu bei ihren ersten Publikationen. So ist er z.B. als Partner für die Photos der Anwendungen der Seipai-Kata in Mabunis Buch 'Sêpai no Kenkyû’ (Forschungen zur Sêpai) von 1934 zu sehen.
Nach dem Krieg verfasste Konishi eine Reihe eigener Bücher. Darunter waren das „Karate Jotatsu Ho“ (Wie man sein Karate verbessert, 1956, 250 Seiten), das „Zukai Karate Nyûmon: Shindô Jinen-Ryû“ (Einführung in das Karate: Schule des natürlichen Weges der Götter, 1956, 222 Seiten) und das „Karate-Dô Nyûmon“ (Einführung in den Weg des Karate, 1960, 296 Seiten)

„Karate bedeutet
niemanden zu schlagen,
oder geschlagen zu werden.
Es bedeutet Ärger zu vermeiden.“
Konishi Yasuhiro

Endnoten

Bibliographie

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© Matthias Golinski, 2003-2004
www.TSURU.de

Die Abbildung von Motobu und Konishi stammt aus dem Archiv von Patrick McCarthy. Der Shindô Jinen-Ryû-Schriftzug stammt aus dem Archiv des Autors. Alle übrigen Abbildungen wurden mir mit freundlicher Genehmigung von Howard S. High zur Verfügung gestellt.

Erstveröffentlichung: 15. Juni 2004

Überarbeitete Version: 15. August 2004

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